«Феофан Прокопович. Киевский ученый и просветитель »

«Феофан Прокопович. Киевский ученый и просветитель »

библиографический указатель
к 335-летию со дня рождения

Прокопович Феофан (бл.1677 / 81-1736) церковный и общественный деятель, писатель, ученый.

7 июня 1681 в Киеве в семье лавочника Церейського родился Феофан Прокопович (Елеазар). После смерти отца и матери его опекуном стал дядя по матери Феофан Прокопович, наместник киевского Братского Богоявленского монастыря, профессор и ректор Киево-Могилянской коллегии. Дядя отдал Елеазара в начальную школу при монастыре. По окончании ее, Елеазар становится студентом Киево-Могилянской коллегии. В годы учебы был одним из лучших учеников, хорошо овладел церковнославянский, греческий и латинский языки, не раз побеждал в научных диспутах, помимо традиционных для коллегиума дисциплин изучал произведения европейских философов. После смерти дяди, Феофана Прокоповича, его поддерживал киевский митрополит Варлаам Ясинский.

1698 Елеазар заканчивает Киево-Могилянской коллегиум и решает продолжить образование. В том же году поступает в Владимир-Волынского униатского коллегиума, живет в базилиянському монастыре, где принимает унию и постригается в монахи под именем Елисея. Униатский Владимир-Волынский епископ Заленский заметил необычные способности молодого монаха и способствовал его переводу в Римской католической академии св. Афанасия, в которой готовили богословов для распространения католичества среди сторонников восточного православия. В Риме Елисей пользовался ватиканской библиотеки, кроме богословских наук изучал произведения древних латинских и греческих философов, историков, памятники старого и нового Рима, основы католической веры и организации папской церкви, знакомился с произведениями Томмазо Кампанеллы, Галилео Галилея, Джордано Бруно, Николая Коперника .

28 октября 1701 покидает Рим, не закончив полного курса академии. Пешком проходит Францию, Швейцарию, Германию, некоторое время изучает в городе Галле, где знакомится с идеями реформаторства.

1704 возвращается в Украину, сначала в Почаевский монастырь, затем в Киев, отрекается католической веры, проходит епитимию и постригается в православные монахи, приняв имя Феофана в память о своем дяде.

С 1705 года преподавал риторику, поэтику и философию в Киево-Могилянской коллегии, заключил курс пиитики и риторики, написал трагикомедию "Владимир", посвятив ее гетману Ивану Мазепе. В то же время пишет и произносит богословско-философские проповеди, благодаря которым был замечен киевским генерал-губернатором Д.Голициним и Меншиковым.

1707 становится префектом Киево-Могилянской академии.

1711 его берут в составе свиты царя Петра I в Прутский поход, во время которого в Яссах он произносит по случаю годовщины Полтавской битвы проповедь, которая понравилась царю. По возвращении в Киев Феофана Прокоповича назначен ректором Киево-Могилянской академии и профессором богословия. В то же время он становится игуменом Братского монастыря.

1716 по желанию Петра I Прокопович переезжает в Петербург.

Регламент, он же встал Духовной коллегии - й трактат Прокоповича о церковной
реформу и замену патриаршества Синодом

1718 назначен епископом псковским и Нарвская, становится приближенным к царскому двору. Пишет по заказу царя книги "Апостольская география", "Краткая книга для обучения отроков», «Духовный регламент».

1721 назначен вице-президентом святейшего синода, председателем которого был выходец из Украины Стефан Яворский.

1724 Феофан по приказу царя пишет указ об устройстве монашества, который в порядок и регламентировал монастырскую жизнь по образцу древних монастырских уставов, направлял монашеская жизнь на пользу обществу, активно участвует в осуществлении реформ в России. После смерти Петра I способствует восхождению Екатерины I на трон.

1725 Прокоповича назначен архиепископом новгородским и первым членом синода, фактическим главой Русской православной церкви. Он участвует в организации Российской Академии наук, возглавляет так называемую "ученую жену" деятелей культуры, к которой принадлежали Татищев, Кантемир и др.

Последнее десятилетие жизни почти оставил деятельность ученого, подвергался преследованиям со стороны противников петровской политики, плели вокруг Прокоповича интриги, слали в синод доносы, пытаясь лишить его высокого положения в церковной иерархии.

19 сентября 1736 умер в Новгороде, похоронен в новгородском Софийском соборе.

Жизнь и деятельность Феофана Прокоповича четко делится на два периода: киевский, когда он выступал как блестящий ученый, писатель, философ, педагог, и петербургский, когда ему приходилось быть частью церковным и политическим деятелем.

Киево-Братский Богоявленский монастырь

Первый период приходится на 1705-1716 годы, когда Феофан Прокопович преподавал в Киево-Могилянской академии риторику, поэтику, арифметику, геометрию, философию и богословие. Ему принадлежит заслуга того, что он, как и многие из последователей Петра Могилы, был одним из сторонников ухода от схоластических методов преподавания. Прокопович, в отличие от многих других киевских преподавателей, был знаком с трудами известных тогдашних европейских философов и первым начал пропагандировать в академии философию Декарта, Локка, Бэкона, Спинозы, Гоббса, которые вели решительную борьбу за очищение и перестройку ума от средневековой схоластики, пустого красноречия слепого подражания псевдонаучных догм, и призвал идти к постижению истины путем знаний. Феофан Прокопович признавал Бога как основу всего сущего, но водночаc он считал, что "материю нельзя никогда ни создать, ни разрушить, ни уменьшить, ни увеличить", поскольку она развивается на почве собственных, заложенных природой закономерностей. Он отвергал взгляды, по которым материя не имеет собственного существования, называл учение Платона "сказкой", а его же учение об идеях - пустым бредом, так как считал, что ничто не возникает из ничего и мир является материальным. Материя едина и в льву, в камни, и в человеке. Возникновение и уничтожение, "круговорот небес", движение элементов, активность и застылость, другие состояния и возможности вещей происходят благодаря движению, которое является основой всего. Феофан Прокопович решительно выступил против суеверия и даже решался дать критический анализ Священного Писания. В составленном им самим курсе лекций по философии он утверждает, что "за пределами этого мира ничего нет". В подтверждение ученый анализирует систему Коперника и учение Галилея. Стремясь дать научное объяснение природным явлениям, он использовал в своих лекциях научные эксперименты с использованием микроскопа, телескопа, армиллярная сферы, основанной на учении Коперника. Поддерживая учение Коперника и Галилея, которых в свое время запретила папская инквизиция, Прокопович выступал за право каждого познавать и защищать истину, стремился сблизить философию с точными науками, связать логику и риторику с практикой. Прокопович считал, что между положениями Священного Писания, законами природы и умом человека не должно быть противоречий, поскольку они гармонично устроены самим Творцом. Текст Священного Писания следует понимать иносказательно, в соответствии с уровнем представлений и научных знаний времени. Утверждение науки остаются незыблемыми, если они вытекают из истинных ссылок. Когда же возникают противоречия между текстами Священного Писания и данными науки, Прокопович считает, что следует соблюдать науки, для которой Священное Писание не может быть препятствием. Феофан Прокопович утверждал многих тогдашних ученых Европы, технические достижения должны стать достоянием всего человечества, призвал не бояться нового, брать у других народов все лучшее. Он высоко ценил и использовал в своей деятельности принцип сомнения и отрицал слепую веру в догмы и авторитеты в науке. Он осуждал легкомыслие в оперировании фактами истории, считая, что в этой науке все должно воспроизводиться так, как было на самом деле.

Феофан Прокопович, заключая курсы лекций, которые он читал в Киево-Могилянской академии, значительно расширил по сравнению с предшественниками, курсы физики, логики, геометрии, начал преподавание математики и физики на уровне лучших образцов европейской учебной литературы того времени. Теоретические основы и направленность на современные достижения науки были продолжены в научных курсах следующих после Прокоповича преподавателей Киево-Могилянской академии - С. Кулябки, М. Козачинского, Г. Канского, И. Томилевича,

Т. Яновского, внесших значительный вклад в развитие украинской науки.

В петербургский период жизни и творчества, когда Феофану Прокоповичу приходилось быть более церковным деятелем и политиком, чем ученым, он также стремился в новых, уже российских условиях, где господствовали схоластика и слепое соблюдение установленных канонов, примирить науку с верой, создать такую богословскую систему, которая не возражала развития науки и предполагала приоритет светского начала над церковью в обществе. Именно эти взгляды легли в основу петровских реформ в России, активную деятельность в которых принимал Прокопович. Направляя и обосновывая реформы Петра I, Феофан Прокопович был организатором так называемой "ученой дружины", союза единомышленников в составе А. Кантемира, В. Татищева, И. Черкасского и др., Которые теоретически обосновывали и защищали нововведения Петра I и поддерживали развитие науки, ремесла, торговли, искусства, вводили гуманистические элементы в образование. Человек, считал Прокопович, величественная и славная своим умом, добродетелями. Она является как бы вторым, величественным и совершенным, равным самой природе, творением. Основой деятельности человека должно быть активность, честность, добросовестность в выполнении обязанностей. Характер деятельности человека Прокопович связывал с ее свободой. Благодаря ума человек осознает не только свободу, но и деяния, из нее последствиями. В то же время человек имеет благодаря своему разуму и свободе выбора свободно выбирать между добром и злом. Отталкиваясь от представлений о естественном происхождении государства, Прокопович отрицал теологическую концепцию общественного развития как Божьего промысла и отстаивал тезис, что светская власть должна стоять выше церковной, в чем находил и тогда, в лице председателя синода Стефана Яворского, и в наше время многих противников. Однако его наставления о том, что каждый общественное состояние, включая церковный, должно быть полезен государству, и по сей день остались неопровержимыми. В то же время, как сын своего времени, Прокопович отстаивал идею единоличного правления, то есть государственный абсолютизм. При этом он считал, что государство должно возглавлять просвещенный монарх, "философ на троне», призванный совершать просветительские идеалы.

Теоретически обосновывая абсолютистскую власть просвещенного монарха, Прокопович доказывал правомерность привилегий дворянства и необходимость крепостничества, однако осуждал жестокое отношение русских помещиков к своим подчиненным. Попав в атмосферу частых переворотов, интриг, доносов, козней и лукавства среди российской высшей светской и церковной верхушки, Феофан Прокопович примером собственной жизни нередко отрицал им же обоснованные истины о высоком призвании человека, который, как венец творения природы, должен жить порядочно и честно . Он, конечно, не был лишен недостатков тогдашнего общества, а порой был и выразителем его неприглядных сторон, борясь со своими противниками и угождая очередном монарху, чтобы не потерять своего высокого положения в государстве. Но несмотря на это Феофан Прокопович остался в истории Украины и России как один из крупнейших писателей, ученых, церковных и политических деятелей начала XVIII века.

заимствовано из http://www.ukrlib.com.ua/bio/printit.php?tid=1860

Библиография статей
(подано в обратной хронологии)

2015

Бессмертный-Анзимиров, Андрей (эссеист, кинокритик). Феофан Прокопович - яркая, противоречивая фигура украинской истории XVIII в. [Электронный ресурс] = http://incognita.day.kiev.ua/feofan-prokopovich-yaskrava-superechliva-postat-ukrayinskoyi-istoriyi.html / Бессмертный-Анзимиров, Андрей // День. - 2015. - 18 червей. 18 июня 1681 родился известный деятель Эпохи Просвещения, выдающийся украинский богослов, писатель и публицист, поэт, философ, математик, яркий представитель украинского барокко архиепископ Феофан Прокопович (Феофан Прокопович, в миру Елеазар; 1681-1736), с 25 июня 1725 архиепископ Новгородский. С 1721 первый вице-президент Святейшего Правительствующего Синода (и по смерти Стефана Яворского его фактический руководитель), с 1726 - первенство член Синода Русской Православной Церкви; проповедник, государственный деятель. Феофан - фигура сложная и неоднозначная, которую нужно досконально изучить

2011

Володько, Владимир. Украинцы, которые создали империю. Часть 1 - идеолог Прокопович [Электронный ресурс] = http://www.istpravda.com.ua/articles/2011/01/26/18230/view_print/ / Володько, Владимир // Украинская правда. Историческая правда. - 2011. - 26 Янв. Участие украинский в развитии Российской империи часто деликатно умалчивается. Но наши земляки изрядно приложились к ее созданию. "Историческая Правда" предлагает трилогию о украинском, которые стояли у руля империи в XVII-XVIII веках. Наш герой - Феофан Прокопович. Он обосновал реформы Петра I, окончательно национализировал церковь, возвел на престол императрицу Екатерину I и Анну Иоанновну, а под конец жизни превратился в инквизитора, развернув настоящую "охоту на ведьм" среди своих оппонентов

2007

Рыбаков, Дмитрий. «Блажен» Феофан - имперских дел министр [Электронный ресурс] = http://gazeta.dt.ua/SOCIETY/blazhenniy_feofan__imperskih_sprav_ministr.html / Рыбаков, Дмитрий // Зеркало недели. - 2007. - 19 окт. (№39). Прорубая пресловутые окна в Европу, Петр чуть не заблокировал хорошо отлаженную ворота, открытую еще во времена Киевской Руси и Великого Новгорода. Разрушать приходилось коренным образом, и царю требовались мастера, не слишком озабочены традиционными для русской культуры общественными и духовными ценностями. Одним из них был основатель и глава Святейшего Синода архиепископ Феофан Прокопович

Скворцов Д. Феофан Прокопович как зеркало малоросской эволюции [Текст]: Сегодняшнее тотальное наступление на русский язык происходит под лозунгом борбы с оккупационным наследием. Но лишь в том, что если уж пользоваться военной терминологией, то "оккупантами" скорее следует назвать киевлян. А "олицетворением оккупационного режима" - Феофана Прокоповича, правую руку царя-преобразователя Петра / Д Скворцов // 2000. - 2007. - 22-28 июня (№25). - С. С7.

2006

Денисенко В. Имя и труд для потомков [Текст]: 270 лет назад умер педагог, богослов, религиозный деятель Феофан Прокопович / В. Денисенко // Литературная Украина. - 2006. - 28 вер. (№37). - С. 7. Его жизнь переплетена чрезвычайными событиями и противоречиями, которые с позиции последующего времени можно считать не всегда мотивированными или логическими. Но об этом убедительно сказал сам Феофан Прокопович: "Душа человека есть такая тайна и изменчива, что никакой силой ее нельзя ни раскрыть, ни понять"

2005

Украинцы на земле и на небе [Текст] = http://gazeta.dt.ua/SCIENCE/ukrayintsi_na_zemli_i_na_nebi.html : Имена Украины в космосе / Космический Украины исследовал Александр Рожен // Зеркало недели. - 2005. - 30 дек. (№51). - С. 13. В Украине издано новое научно-энциклопедическое издание "Имена Украины в Космосе", где собраны материалы об известных Украинских именами которых носят планеты

2003

Пуговицу, Клара. Киевский ученый-публицист на службе новорожденной империи [Текст] = http://day.kyiv.ua/uk/article/istoriya-i-ya/kiyivskiy-vcheniy-publicist-na-sluzhbi-novonarodzhenoyi-imperiyi / Пуговица, Клара // День. - 2003. - 31 трав. (№93). - С. 7. Феофан Прокопович - профессор Киево-Могилянской академии, выдающийся педагог, философ (он был знатоком философии античности, Возрождения и Нового времени), мыслитель, теолог, поэт, эрудит, полиглот, огромное творческое наследие которого (на нескольких языках) полностью не изучена до сих пор. Прокопович отмечался ненасытной жаждой знаний и любознательностью - интересовался не только философией и теологией, но и астрономией, механикой, ремеслами. Описание библиотеки Феофана Прокоповича свидетельствует о разнообразных научные интересы и о том, что он внимательно следил за развитием европейской мысли

2002

Пуговицу, Клара. Феофан Прокопович - «архитектор перестройки» ... Петра I [Электронный ресурс] = http://incognita.day.kiev.ua/feofan-prokopovich.html / Пуговица, Клара // День. - 2002. - 8 февр. Случилось так, что одна из самых ярких и значительных личностей в истории двух стран - Украины и России - в обеих этих странах остается в определенной степени в тени, по крайней мере для широкой общественности. И не только в тени, но также - не совсем в чести. Речь идет о Феофана Прокоповича - потомственного киевлянина, воспитанника, а затем профессора и ректора Киево-Могилянской академии, одного из основателей Российской академии наук Санкт-Петербурга, ученого, писателя, иерарха Московской церкви, советника и соратника Петра I, эрудита, полиглота, оратора. Из приведенного выше перечня становится очевидным, почему эта поста пользовалась и не пользуется почтительным вниманием украинский-патриотов. Феофан Прокопович относится к тем «малороссов», которые связали свою судьбу с Российской империей и служили ей верой, правдой и своими талантами

Творческое наследие Феофана Прокоповича из фондов МСМБ

Аполонова лютня [Текст]: Киевские поэты XVII-XVIII вв. / Под ред. В.Крекотня. - М .: Молодежь, 1982. - 320 с.

Древняя украинская литература X - XVIII вв. Произведения [Текст]: Для старшего школьного возраста / Упорядочить. текстов, предисл., подготов. коммент., шт. и учеб. материалов О.М.Слипушко. - М .: Школа, 2005. - 416 с. В хрестоматии представлены отрывки из стихотворных произведений Феофана Прокоповича «Владимир» и «Милость Божья»

Прокопович, Феофан (Феофан). Философские труды [Текст]: Избранное / Прокопович, Феофан (Феофан) Сост. и предисл. В.Литвинова. - М .: Днепр, 2012. - 615 с. Автор - известный философ, богослов, и политический деятель. Это человек, который всю жизнь тянулся к философии и науки, волей судьбы и деспота монарха Петра I стала проводником и советником российских монархов. Так украинцы подпитывали Московскую власть силой своего ума очень часто при этом способствуя ухудшению состояния своей родины

Украинская литература XVIII в. [Текст]: поэтические произведения; Драматические произведения; Прозаические произведения / Вступ. ст., сост. и прим. О.В.Мишанича; Ред. поэтому В.И.Крекотень; Авт .: С. Яворский, Ф. Прокопович, Г.Кониський, В.Григорович-Барский и др. - М .: Наукова думка, 1983. -696с.

Хрестоматия давней украинской литературы [Текст]: К концу XVIII в. / Сост. О.И.Билецкий. - 3 изд., Доп. - М .: Просвещение, 1967. - 784 с.

Литература о Феофана Прокоповича из фондов МСМБ

Академия наук Украинской ССР, Институт литературы им. Т.Г.Шевченко. Литературное наследие Киевской Руси и украинская литература XVI-XVIII вв. [Текст] / Под ред. О.В.Мишанича. - В суперобложка. - К.: Наукова думка, 1981. - 268 с.

Бокань, В.А. История культуры Украины в вопросах и ответах [Текст]: пособие в 2-х ч. Ч.1 / В. А. Бокань, Н. Г. Гозулов, Н. П. Заблоцкая. - М .: ЧМП "Фотовидеосервис", 1993.-112 с

Выдающиеся личности в истории Украины IХ-ХIХ в. [Текст]: Краткие биографические очерки. Исторические и художественные портреты: Справочное издание / Авт.-Упорядн .: В.И.Гусев, В.П.Дрожжин, Ю.О.Калинцев, О.Г.Сокирко, В.И.Червинський. - М .: Высшая школа, 2002. - 359 с

Демченко, Светлана Анатольевна. Древняя украинская литература (X - XVIII века) [Текст]: Практикум: Учебное издание / Демченко, Светлана Анатольевна, Сафонов, Юрий Николаевич. - М.: Знание, 2013. - 231 с.

История Украины в лицах [Текст]: IX-XVIII вв. / Авт. кол .: В.Замлинский, И.Войцеховська; В.Галаган и др .; Введение. сл. В.Замлинский; Худож. Т.М.Канарська. - М.: Издательство "Украина", 1993. - 396 с

История Украины в лицах. Казачество [Текст]: научно-популярное издание / Авт.-сост. В.М.Горобець, О.и.Гуржий, В.М.Матях и др. - М .: Украина, 2013. - 304 с. Книга содержит очерки о выдающихся государственных, общественных, церковных и культурных деятелей Украины середины XVII-XVIII вв

Ефремов, Сергей. История украинской литературы в 2-х т. [Текст]. Т.1-2 / Ефремов, Сергей; Передм. авт. - Изд. Четвёртой, с ОДМ. и доп. - Нью-Йорк, 1991. - 456 с.

История философии Украины [Текст]: Хрестоматия: Учеб. пособие / Сост. М.Ф.Тарасенко, М.Ю.Русин, А.К.Бичко и др. - М .: Просвещение, 1993. - 560 с. - Предисловие: с.3; Именной указатель: с.554

Костомаров, Николай Иванович. Галерея портретов [Текст]: Биографические очерки. Для среднего и старшего школьного возраста / Костомаров, Николай Иванович; Пер. М.Илляш; Передм. В.Замлинский; Худож. С.Семендяев. - М .: Радуга, 1993. - 326 с

Мацко, Любовь Ивановна. Риторика [Текст]: Учебное пособие / Мацко, Любовь Ивановна, Мацко, Оксана Михайловна. - М .: Высшая школа, 2003. - 311 с. - Список рекомендованной литературы с.306.

Микитась, Василий Лазарович. Древнеукраинской студенты и профессора [Текст] / Микитась, Василий Лазарович; Под ред. В.А.Азархина; Худож. В.П.Кузь. - М .: Абрис, 1994. - 288 с.

Огородник, Иван Васильевич. История философской мысли в Украине [Текст]: Курс лекций / Огородник, Иван Васильевич, Огородник, Василий Васильевич. - М.: Высшая школа, Знание, 1999. - 544 с.

Огородник, Иван Васильевич. Украинская философия в лицах [Текст]: Учебное пособие / Огородник, Иван Васильевич, Русин, Мирослав Юрьевич. - М .: Просвещение, 1997. - 328 с

Плачинда, Сергей Петрович. Неопалимая купина [Текст]: Исторические повести / Плачинда, Сергей Петрович, Колесниченко, Юрий Акимович; Худож. Ж.Покулита, Ф.Гуменюк. - М .: Грайлик, 1993. - 280 с. 1968 увидела свет книга исторических повестей «Неопалимая купина» (художественно осмысляются фигуры Роксоланы, Галшки Гулевичивны, Артема Веделя, Максима Березовского, Феофана Прокоповича), которая впоследствии была изъята из библиотек и продажи за «националистический уклон»

Роменец, Владимир Андреевич. История психологии эпохи Просвещения [Текст]: Учебное пособие / Роменец, Владимир Андреевич. - М .: Высшая школа, 1993. - 568 с.

Украинская педагогика в лицах [Текст]: В двух книгах. Кн.1 X-XIX века / Ред. и предисл. О.В.Сухомлинськои. - М .: Просвещение, 2005. - 624 с

Все писатели и народное творчество [Текст]: Справочник. - М .: Мастер-класс, 2008. - 864 с.

Харченко, Татьяна Николаевна. 100 знаменитых людей Украины [Текст] / Харченко, Татьяна Николаевна, Очкурова, Оксана Юрьевна, Рудычева, Ирина Анатольевна. - Харьков: Фолио, 2004. - 511 с.

Хижняк, З.И. Киево-Могилянская академия [Текст]: Монография присвяч. 1500-летию Киева / С. И. Хижняк. - второй изд., Перераб. и доп. - М .: Высшая школа, изд-во при КГУ, 1981. - 236 с

Произведения Прокоповича старослов "янской и русском языков ами с интернет сети

1. Богословския Сочинения: полного собрания часть IV. Феофана Прокоповича, архиепископа великаго Новаграда и великихъ Лукъ, святейшаго Правительствующаго Синода Вице президента, а потомъ первенствующаго члена. - Санкт-Петербург, 1774. - 274 с.

2. Истории в избрании и восшествиы на престолъ блаженныя и вечнодостойныя памяти государыни императрицы Анны Иоанновны самодержицы всероссийския. Сочинение Феофана Прокоповича. 1730 года. - Санкт-Петербургъ: Тип. Н. Греча, 1837. - 52 с

3. оправдания поливательного крещение. Сочинение Феофана Прокоповича, изданное правительствующимъ Синодомъ. (Напечатана съ издания 1724 года). - М.: Тип. П. П. Рябушинскаго, Страстной бул., Путинковскый пер., Соб. Домъ. - 1913. - XVII, 112с.

4. Слова и Речи поучительная, похвальная и поздравительная собранные и некоторые вторым тиснением, а другия вновь напечатанныя. Часть I. - Санкт-Петербург: в Сухопутномъ Шляхетномъ Кадетскомъ Корпусъ, 1760. - 268 с

5. Христовы в блаженствах проповеди толкования, сочененное Феофаном Прокоповичемъ бывшимь Архиепископомь Новгородскимъ и Великолуцкимъ. - М .: Тип. Киево-Печерськия Лавры, 1815. - 114 с

ПРИЛОЖЕНИЕ:

Стихотворные произведения Феофана Прокоповича

О папской ПРИГОВОР Галилея

Почему ты позоришь бесстыдно имя галилеевых, папе?
Чем он тебе виноват, старик, тиран, скажи?
Может, преступный, хотел он отнять у тебя престол твой,
Правда ли, что тем хуже, уговаривал веры в Бога йняти?
Нет, к святым владений ему дела нет так же,
Как и в Стиксових 2 вод и в античных богов.
Настоящая у него земля, а твоя от начала фальшивая.
Бог воинство создал, ваши же - лукавого плод.
Предостерегать постоянно велит твой долг, говоришь,
Чтобы гласные имена люд не обманывали простой ?!
Варвара достойный закон твой о мироздании, Гаркавца,
А Галилео огонь - уничтожает безжалостно его.
... О гострозористь так же не легко тебе рассуждать -
Крит потому что не может увидел то, что увидел рысь!

http://litopys.org.ua/old18/old18_01.htm#papasha

ПОХВАЛА ДНЕПРОВСКИЕ

Славен будь, отец большой, всегда полноводный, глубокий!
Ты багатíший других реки все вместе, а может,
И славный. Пружнá течение берега разъединила
Так, что стрела может преодолеть все расстояние между ними.
С морем самым посоревноваться любишь, разлившись, будто
Нимфа Фетида 1, что стремится к отцу подобной стать.
Часто свирепствует быстрое течение, и тогда вне
Даже столетние дубы вырывает вместе с корнями;
С яростью крутые берега подрывает и валит в воду
Грозно шумит, как встретит какую-то на пути преграду.
Угомониться тогда лишь, как сборы; и часто менять
Русло любит, песок оставив повсюду небрежно.
Нечего и говорить о том, что он волнами блеска, как серебром
Орошает жаждущие уста путников, нектар как сладкий;
Пищу твердую и сыра весьма быстро смягчает - даже
На незначительном огне; светло-желтый песок светится
Так в глубоком русле, что золотом искренним кажется,
Повсюду рассыпанным. Кто бы навтишатися достаточно смог
Дорогими сердцу пространствами этих берегов необозримых,
В солнечном свете чем мечтают? Вдали до востока Титана 2 -
Солнца ясного, на лугах пространных, скот пасется;
Посмотришь на запад - возвышаются горы всюду, поросшие
Лесом густым, что пчелиные рои бесчисленные кормит.
Хорошо о реке Днепр-Борисфен 3 наши предки сказали,
Что молоком он и медом наполнен, а не водой.
Нечего и говорить о том, сколько сел, сколько городов и городков
По берегам живописных твоих разрослось везде!
Больше, чем другие реки все вместе, даров природы
Ты перевозишь. В слава и гордосте наша издавна!
Город - государства мощной иметь и украшение отечества -
Нет, тебе благодаря, весьма благ всяческих немало!
Стены широкие его омывающая своей водой
И возвеселяющая страну, что протянулась до восхода солнца.
Еще же к своим берегам отовсюду ты собираешь товары:
Кипы камни и бревна, из которых можно возводить храмы,
А, кроме того, известь, для великих строек необходимо.
Следует вспомнить также, что в лодки воинов посадив,
Понтовые, Черному морю, угрозы ты бросал, бывало,
И страх наводил там. Но родину свою зачастую
Лучше стены всякие защищаешь, и врага злого,
Путь заступив, заставляешь совершенно отойти к границам.

http://litopys.org.ua/old18/old18_01.htm

ОПИСАНИЕ КИЕВА

В городе шумит плеск вод Борисфена восходящего Люцифер 1,
Тянется город к горам там, где волочит ночь день.
Острые вершины окружающих западные города кварталы,
Волна о берег бьет тот, что к Авроре 2 лежит.
Город расположен у подножия вершин, откуда Геспер 3 приходит,
Там, откуда Фосфор 4 идет, в городе шум слышен воды.
С шумом бьют волны, и вода омывает лишь восточную часть,
В западной стены, словно горы стремительные, возвышаются.
Тонет в водах часть, которая обращена к востоку солнца,
В западной множество стремительных гор поднимается ввысь.
Города часть, у реки, видит первые лучи,
Город, встретив восход солнца, шумит от соседней реки,
Там, где есть солнца запад, к вершинам поднялось.
Волны реки Борисфена с востока достигают города,
С запада стены городские, там защищает гора.
Видит рассвет, как город купается в водах соседних,
Ну, а заката только видит гористый квартал.
Река течет несмотря на город, где день поднимается утром,
С запада видит его множество высоких вершин.
Города крайобраз с востока, заполненный водами реки,
Западный, полный вершин, видит вечернюю зарю.
Город с востока розового видит широкие воды,
С запада в него вокруг горы стремительные возвышаются.
Там, откуда восходит Титан, к зданиям река подплывает.
Где же он заходит, то там горы ввысь поднялись.
Город, богатый на воду, начало дня видит, горой же,
Что видит солнца мероприятие, очень гордится оно.
Город вершины стремительные возвращает к закату,
Города угол, что на восток, быстрая река омыл.
Волны с шумом бегут к стенам города с востока Титана.
Горы на запад туда множество верхов подняли.
Стены река омывает восходящего Титан, а вершины
Там, где увлажненная ночь едет на телеге своим.
Город обращает лоб на восток, спиной становится на запад,
Здесь забор - река, там же - много вершин,
С запада комплекс горный защищает это город,
Опять же с востока плывет около Фетида под ним.
Солнцу навстречу этот город реку посылает соседнюю
И побеждает оно горами дня згаса.

http://litopys.org.ua/old18/old18_01.htm#opyskyiv

Интернет ресурсы

http://www.day.kiev.ua - сайт газеты «День»
http://www.dt.ua - сайт еженедельника «Зеркало недели»
http://www.nbuv.gov.ua/node/794 - Феофан Прокопович - выдающийся деятель эпохи барокко

Web - лиография произведений Феофана Прокоповича

http://litopys.org.ua/old18/old18_26.htm Феофан Прокопович «Владимир»
http://litopys.org.ua/old18/old18_27.htm Милость Божия, УКРАИНА ОТ НЕУДОБНОСИМИХ обиды Лядскими чрез БОГДАНА Зиновия ХМЕЛЬНИЦЬКОГО, Преславного ВОИСЬК запорожским гетманом, СВОБОДИВШАЯ. И ДАРОВАННИМЫ ЕМУ НАД ляхами победа ВОЗВЕЛИЧИВШАЯ, НА НЕЗАБВЕННУЮ Толик эго изобилие ПАМЯТЬ РЕПРЕЗЕНТОВАННАЯ В ШКОЛАХ КИЕВСЬКИХ 1728 ЛЕТА

http://litopys.org.ua/old18/old18_01.htm Стихотворные произведения Ф. Прокоповича:

http://litopys.org.ua/old18/old18_01.htm#epi Епиникион

http://litopys.org.ua/old18/old18_01.htm#zapok Запорожец кающийся

http://litopys.org.ua/old18/old18_01.htm#zamoh По Могилой Рябой

http://litopys.org.ua/old18/old18_01.htm#pastup Плачет пастушок в долгом ненастье

http://litopys.org.ua/old18/old18_01.htm#chelos В суетный человеча, раб неключимий

http://litopys.org.ua/old18/old18_01.htm#dniprop похвала Днепровские

http://litopys.org.ua/old18/old18_01.htm#pkant польский кант

http://litopys.org.ua/old18/old18_01.htm#zhartw Шутка о Венере, которая ищет

http://litopys.org.ua/old18/old18_01.htm#dvovirsh также двустишия

http://litopys.org.ua/old18/old18_01.htm#svits песня свитськая

http://litopys.org.ua/old18/old18_01.htm#papasha О папский приговор Галилеевы

http://litopys.org.ua/old18/old18_01.htm#elehi Элегия

http://litopys.org.ua/old18/old18_01.htm#opyskyiv описание Киева

Библиографы-составители:
Милашенко Т.И.,
Фомина Н. И.

Похожие