Первая украинская феминистка. Ольга Кобылянская интересные факты жизни, биография. Человек 21 века. Человек 21 века

1. Когда ступаешь по мостовой Черновцов, то невольно прислушиваешься к стуку каблуков: кажется, что у...

Когда ступаешь по мостовой Черновцов, то невольно прислушиваешься к стуку каблуков: кажется, что у тебя за спиной легкой походкой ступает ... Ольга Кобылянская. Да, да, именно она, потому что здесь каждый сантиметр напоминает об этой удивительной женщине, которая была уникальной писательницей и, кажется, на вечность опередила свое время, утвердив женское достоинство наперекор тотальном непризнании прав женщины в тогдашнем обществе.

Ольга Юлiанiвна Кобылянская называла себя просто i скромно - «работниц своего народа», но для украинской литературы она стала украшением, потому произведения ее, пройнятi глубоким лiризмом, драматизмом и жизненной правдой, является настоящим литературным сокровищем.

Буковинская писательница вошла в литературу как выдающийся художник демократического направления, мастер художественного слова. Она обогатила литературную сокровищницу Украины произведениями, в которых отразилось жизни буковинского крестьянства и интеллигенции. Все они перейнятi пылкой любовью к трудящимся массам, желанием видеть родной народ свободным, счастливым, воссоединенного.

Эти идеи соединяют писательницу с другими прогрессивными писателями, которыми богата история украинской литературы. Но существует особенность, которая присуща только Ольге Кобилянськiй. Талантливая писательница является фигурой, самым ярким воплощает идею украинского литературного феминизма на грани веков. Она была фемiнiсткою по убеждению, фемiнiсткамы выступают и ее героини.

В 18-19 лет, будучи еще в Кимполунге, а затем в Черновцах, Ольга Кобылянская увлекалась идеей женской эмансипации. Вместе с М. Матковской она организует в Черновцах «Общество русских женщин на Буковине». Летом 1892 пишет работу «Равноправие женщин», того же года выступает в журнале «Народ» с очерком «Женская представление в Чикаго», 1893 участвует в издании альманаха «Наша доля», помещая в нем обзорную статью о женском движении в странах Европы, а 1894 делает публичную доклад «Несколько об идее женского движения», опубликованную впоследствии в газетах и ​​выпущенную отдельным оттиском. В том же году Кобылянская открывает библиотеку, учит детей грамоте.

К сожалению, радостная пора «Кимполунгских рая», где Ольга Юлиановна впервые начала писать, должна была завершиться. 1889 отец выходит на пенсию и поселился с семьей в с. Дымке Серетського уезда. Для О. Кобылянской разлука с любимым краем была тяжелой и мучительной, поскольку там, по ее словам, она оставляла «большую часть своей души и своих чувств, много образов, воображения и своей силы». Однако на новом месте семья писательницы долго не задержалась: из-за болезненности матери и через младших братьев Ольги Кобылянской, которые заканчивали обучение 1891 г.. Семья переезжает в Черновцы - город, в котором Ольга Кобылянская жить до самой смерти. Именно для нее начался новый период жизни. С приездом в Черновцы - «сердца Буковинской Украины» - для нее открывается новый мир, широкий и богатый и благоприятный для творческой работы. Она перерабатывает немецкий повесть «Она вышла замуж» и под заголовком «Человек» печатает ее в «Заре» 1894 Лишенная ярких художественных находок, эта повесть является литературной демонстрацией взглядов писательницы на проблему положения украинской женщины в современном ей обществе, изложенных в значительной степени в докладе «Несколько об идее женского движения».

Еще с молодого возраста писательницу захватывала проблема женщины в мире и в литературе. В своих произведениях Кобылянская обращает внимание на новую для тогдашней украинской литературы проблематику. Наряду с давно устоявшимся и привычным миром мужчин робко, потому что впервые проступает женщина с полноценным личностным мироощущением, с богатым внутренним миром, обладает открытым умом, всем сердцем, волей и правом на счастье. Произведения Ольги Кобылянской интересны еще и тем, что эмансипированной и их отношения изображены через призму мировосприятия женщины, наделенной откровенно гуманистическими взглядами. Нарушая проблемы «женщина-писательница и литература», свободы творчества, Ольга Кобылянская ввела в литературную галерею новых женщин, но не с античности или средневековья, а из современности писательницы. Они продолжили ряд женских образов, основанных предшественницами (например, «Товарищи» Елены Пчелки). Из своих героинь писательница сняла вышиванки (даже гуцулка в «некультурным» носит невишиту рубашку), а с их мировоззрения - патриархальные шоры. Елена Ляуфлер ( «Человек»), Наталья Верковичивна ( «Царевна»), художница Аня и пианистка София ( «Valse mélancolique») понимают полноценную жизнь как реализацию себя в культуре, у них новый способ мышления и отличная цель существования, чем у тех, кто их окружает. Некоторые литературоведы сомневались в подлинности такого типа женщин, но не сам автор, который в сочинении «Valse melancolique» предстает мифотворцем, описывая возможный мир, проектируемый на окружающую среду.

Женский идеал Ольги Кобылянской

Идеал О. Кобылянской - женщина образованный, интеллигентный, с высокими духовными запросами i прогрессивными взглядами. Очаровывает ее сердце: оно у героинь Кобылянской - любящее i нежное, способное на большие чувства.

Женщина - это прежде всего индивидуальная личность, это человек, который живет, есть невидьемливою составляющей общества и выполняет в нем важную и непосредственно нужную роль. Речь идет о роли скорее в понимании гендера. То есть роль женщины как социального пола, сконструированной явным социумом в соответствующем промежутке времени. Роль, которая через воспитание, предрассудки, законы, мнение окружающих и другие рычаги влияния становится неосознаваемой. Но мы понимаем и знаем, что это неправильно. Человек должен иметь свое мнение и не бояться его высказывать и воплощать в жизнь, а не все время жить, руководствуясь навязанными чужими интересами.

Свое понимание положительного образа женщины Кобылянская четко очерчивает в письме к Осипа Маковея от 11 августа 1898: «... образований и тонко испытывая женщины для меня идеалом». Писательницы в своем окружении трудно было найти соответствующие типы женских героинь - вольнолюбивых, гордых и волевых женщин, которые способны защитить свое право на независимое положение в обществе, обеспечить собственной умственным трудом свое будущее, поэтому их прообразом чаще всего является модель-образец автора, отражающий ее тонкое и глубокое понимание «женского вопроса» и женской души. Устами персонажей своих произведений Кобылянская выражает свои собственные идеи и взгляды, которые сформировались под влиянием индивидуалистической философии Ницше, модернистической беллетристики и феминистской научной и художественной литературы ( «О женской эмансипации» Джона Стюарта Милля, «С хорошей семьи» Г. Рейтер, «Тереза» А.-р. Цукарри (Неер), «Нора» Ибсена, повести и романы И. Тургенева, «Облака», «Над Черным морем» Нечуя-Левицкого, «Ребенщукова Татьяна» М. Павлика, «Дух времени »,« Для куска хлеба »Н. Кобринской). Героини Ольги Кобылянской привлекают и очаровывают чистотой своих чувств, горением идеей, своей душевной красотой и тонкостью, человеческим достоинством и самоотверженностью.

Писательница моделирует образы и типы женщин, которые своими идеалами поднимаются над филистерским окружением, ломают заскорузлые обычаи и традиции. То есть прежнем типичные «женщины-рабыни» в украинской литературе Кобылянская противопоставляет новый, «володарский», по определению А. Грицая, женский тип. Героиням ее произведений чужая мещанская мораль, сковывает человеческую личность, они очень ценят свободу, ищут в жизни красоты и счастья, стремятся быть полезными своему народу. Духовно чистая, интеллектуальная, гордая и гражданская натура, с развитым чувством собственного достоинства и готовностью к самопожертвованию ради любви и искусства, с высоким чувством долга перед другими людьми, перед своим народом, настоящая Человек, ставший «царевной» своей судьбы, является этическим идеалом ОльгиКобилянськои. А основу, на которой будут формироваться такие бескорыстные благородные и героические характеры европейского типа, как свидетельствует Н. Томашук [Томашук, 130], по убеждению писательницы, должны составлять наука, «новожитня философия», искусство и гуманизм.

Созданные Кобылянской идеальные образы женщин, которые отражают мировоззрение автора, - Наталья Верикович «Царевна», Зоня Яхнович ( «Ниоба»), Маня Обринска (через кладку), Аглая-Фелицитас ( «За ситуациями»), София Дорошенко ( «Valse melancolique» ) и др. - в некоторой степени похожи друг на друга. Все ее героини, абстрагировавшись, насколько возможно, от внешнего мелочно-мещанского мира, от будничной филистерской действительности, живут своей собственной психологическим жизнью в мире артистической красоты и нравственного совершенства. Аристократки духа, они творят и моделируют свои характеры, постоянно самосовершенствуются, стремясь достичь вершин творческого самосознания. Их роднят не только жизненные принципы - идеализм, феминизм и индивидуализм, но и незаурядность характера, аутизмом, необычная сила духа, соединенная с нежностью и душевной тонкостью. Заметно похожи героини Кобылянской даже своей внешностью (высокий рост, тонкая фигура, нежное, романтично блидаве лицо с элегически-печальным, серьезным выражением), что утверждает и критик И. Изотов в своей работе, посвященной творчеству буковинской беллетристики.

Как видим, идеальные женские образы О. Кобылянской в ​​своей совокупности представляют, по сути, одно и то же духовное культурный тип - тип сильной и незаурядной личности с «идеальными требованиями к жизни», со стремлением к высшей духовности и индивидуальной свободы, с горячим желанием служить родному народу. Однако, раскрываясь в творчестве писательницы в различных аспектах и ​​освещении, каждый из этих образов, как справедливо замечает румынский исследователь М. Ласло, «представляется нам новым, отличным от других новыми мощностями духовной красоты и благородства, раскрытыми в них автором». Несмотря на это можем говорить и об определенной эволюции положительного образа, но и следовательно этического идеала писательницы от абстрактно-гуманистического к гражданскому звучание.

В Украине появилась первая женщина-водолазка.

источник: htzhinkaytok.blogspot.com

Похожие

Комментарии